讀者來函集〔2005－6－1（一）〕

德國反對黨女總理候選人

ZHU Yanan

德國反對黨正式推出女總理候選人

看來德國很快就會產生歷史上的第一位女總理，不過個人認為這對德國來說不是一件好事，本人並非歧視婦女，所以請女權主義者不要向我扔磚頭。之所以本人有上訴的觀點原因如下：

一， 個人認為，梅克爾是個政客而絕非政治家，她的眼光和能力和老柯爾相比差了好幾個數量級。

二， 梅克爾是靠老總理柯爾一手栽培起家的，但是柯爾的獻金醜聞曝光後梅克爾馬上和他劃清界限，並借此扶搖直上，這種過河拆橋，落井下石為自己撈取政治資本的勾當證明了梅克爾的如此品質，如果她當上了德國總理，只能讓德國在國際政治舞台上貽笑大方。

三，德國人的自負和傲慢在世界上出了名，這不是本人亂給德國扣帽子。德國企業界的不識時務而導致市場份額下滑（如大眾在中國市場）甚至百年老字型大小的破產（如阿克法，萊卡，Brinkmann等等），現在，整個德國幾乎都是保守黨CDU/CSU的天下，看來這次德國是不見棺材不落淚了！

四，德國人可能忘了，他們曾給了CDU/CSU十六年（1982-1998）的時間來治理國家，結果如何？國家債台高築，失業大增，如果沒記錯，1998年的失業人口是四百三十萬，這麼個爛攤子留給了SPD/GRUEN，讓人家出成績也要給人家點時間嘛！

我倒要看看梅克爾有什麼本事能扭轉乾坤，光有前衛的髮型是不行D。

吳儀拂袖而去和中日關係

renhs

吳儀拂袖而去，你認為風度如何？

吳儀此次去東京主要目的是修好，但是日本不顧中國人民的感情，其首相再次要參拜供有二戰甲級戰犯的靖國神社，與二戰日本老兵來華懺悔形成鮮明的對比。

所以覺得吳儀的拂袖而去表明了中國的態度，就是不再委曲求全，要一種尊嚴

其實，中國的反日情緒並非政府所誘導控制，希望貴媒體多瞭解中國的民意。

全村人

吳儀拂袖而去

很好，中國人應當對自己的民族負責，對自己的人民負責，對自己的事業負責！如果我們任日本長期這樣下去，無異於在縱容日本的右翼勢力，使他們對中國變得更加肆無忌憚。這既是政治，也是現實，更是有骨氣的中國人的必然選擇！我支持吳儀的行為，就是要甘於表達中國人的真實想法！

Xu Chun

這與風度無關，這是一個國家尊嚴的問題。中國人講求以牙還牙。如果別人對你不尊重，你為什麼要對他尊重？

Chen Kunpeng

吳儀提前回國

對日本沒有必要由什麼君子禮儀，日本人從來都沒有為他國考慮過，他們首先對別人無禮，我們這只不過是給日本人的一個小小警告「不要玩得太過分了」！

founder

吳儀拂袖而去，你認為風度如何？

鐵娘子就是鐵娘子，胡主席也夠有水準的！在中日關係問題上，中國不能妥協，也不能迴避，中國的核心利益絕對不侵害！戰後初期法國的戴高樂將軍去加拿大訪問，由於發表支持魁北克獨立的言論，戴高樂一到，加拿大不是讓他原機返回，終止訪問嗎？小泉在吳儀訪問期間居然公然發表挑釁言論，「因緊急公務回國」的藉口已經是給日本面子了。

LYX

吳儀拂袖而去，你認為風度如何？

她只能這麼做，小泉政府的屢屢挑釁和欺詐激怒了中國人民和政府。

昨天小泉的親信到北京來傳話，指責胡錦濤屢次勸說的不要再參拜軍國神社為干涉他們國家的內政，胡書記能不大怒，立刻將她召回嗎？還和繼續小泉會談不是自取其辱嗎？

Yang Yunlong

日本人不能再向中國臣服了

日本人在二戰後經幾場硬仗,終向美國人臣服,讓美國為它改造政治制度.乖乖地順從美國,像武士換了主子一樣.

日本人始終不肯向中國人臣服,如越南,韓國一樣,和中國鬥爭了二千年.保持和中國鬥爭是生存自保的歷史法則.

不向中國臣服是日本人民族自尊心的底線,如果有一天日本人向中國人臣服,日本人的民族主義就垮了.

尤其是美國主子要它聯手不讓中國崛起,日本人受此指令,有如猛犬般吠向中國了.

LYX

為什麼小泉不肯做出丁點讓步？

很顯然，小泉及右翼鐵了心希望日本今後要再向軍國發展了。

因為很顯然，如果按照日本的傳統，祭奠死去的人，為他們的靈魂乞福是件很正常的事情，中國及其他亞洲國家無可厚非。

但問題是，日本政要為什麼不祭奠原子彈，東京大轟炸等的死去的更多無辜百姓亡魂，就像中國領導人紀念南京大屠殺永求和平一樣，卻偏要紀念為天皇效忠死去的亡魂，殺人鄶子手，參拜一個軍國的象徵？而且這麼多國家，這麼多次的勸告他，這麼一件看似很小的事寧可做再大的犧牲，他也堅決不肯做哪怕是丁點的讓步？

這是小泉內心深處日本軍國主義可怕死硬本性與軍國分子誓死效忠天皇的狹隘民族本性使然。他對那些戰犯在內心充滿了敬意，內心認為他們忠君愛國，為國捐軀，無論他們干過什麼樣的壞事，「寬容其罪惡，崇拜其精神」，正如他「年青的時候每當聽到神風敢死隊開著飛機撞向敵艦的事跡時，同歸與盡，就會感動的熱淚盈框」

年青時有這樣思想的人，如今就不能有什麼指望的。以這種神風敢死隊精神的感召，他每年要見一次他們的天皇，表示效忠，接著就去參拜軍國神社，祭奠他所崇拜的前輩，並希望以這種思想影響全國的青年，誓死為天皇盡忠，形成將來軍國思想的支柱。一聽到外面的勸告就反會很不耐煩地認為干涉他們的內政，干擾他們「至高無上的信仰」。

莫斯科的反法西斯(anti-fascist war) 紀念大會他不但沒有任何懺悔之意，國內宣稱是「參加對德（anti-Deutsch war)勝利60周年紀念」，好像和日本沒有任何關係；回來後加深了自己要不顧外界任何阻力也要參拜的決心，以響應國內右翼勢力，以『玉碎必死的決心「，鼓惑新一代年輕人民族狂熱，重溫大日本帝國的美夢

目前的日本具體動向也證實了這一擔憂：修改和平憲法擴充軍備，卻又作賊心虛積極地反對對華武器禁運，不斷發起入常攻勢，卻又口是心非地面對歷史，不斷加強對周邊島嶼的軍事力量，將中國台灣列入軍事力量保護範圍，。。。

這些趨勢是非常可怕的,無論是海外的華人還是國內的華人都要看到這個苗頭，絕不要再讓二十世紀前半葉的噩夢重演，如果我今天們這一代妥協退讓了，明天我們的後代就要又吞下祖輩已經嘗過的苦果了

Liu Dan

為何小泉不肯讓步？

我認為小泉不肯做出丁點讓步的原因有三條：

1. 國內政治的需要。他妄想使日本變成所謂的「正常國家」，得到與德國一樣的尊重，以利於其黨派的繼續執政。

2. 日本雖然在第二次世界大戰中失敗了，但是人口稠密、資源貧乏、自視清高的日本侵略亞洲鄰國、奴役鄰國人民的「民族願望」這一狼自制心並未死亡。

3. 近年來中日兩國的外交鬥爭中總是：日本發難--中國抗議--停止高峰交往--日本小讓步（對侵略歷史假道謙）--中國大讓步--高峰見面--日本再發難。中國總是被動。這次吳儀女士做得好，給小泉一個耳光。真是大快人心！

Liu Xiaoqiang

中日關係

我基本上同意兩位學生的觀點，我真擔心日本右翼勢力的抬頭會嚴重影響中日關係，而且在兩國人民之間造成更深的隔閡。作為一個中國人，我捫心自問對日本人沒有偏見，但我相信幾乎所有中國人對日本右翼勢力都懷有很深的戒心。

Dtouch

有沒有大屠殺紀念碑是否可以看作是衡量二戰歷史反省態度的標準

唉，本來剛剛回了一篇關於「參拜靖國神社粉碎了中日對話的可能」，但看到「有沒有大屠殺紀念碑，是否可以看作是衡量二戰歷史反省態度的一個標準？ 」實在氣憤，特別那個「波鴻大學東亞政治系執教的華人學者辜學武教授」，我不知道他是大陸學者還是台灣去的，總之他在這個嚴肅問題部分隨意不負責任的言辭很不應該，比如：「即日本對歷史的遺忘（Vergessenheit），以及中國對歷史的狂熱(Besessenheit)。」

首先日本並不只僅僅遺忘歷史，他們是有目的有步驟地修飾掩蓋繼而篡改美化侵略歷史，不但不道歉認罪，反而顛倒黑白侮辱並挑釁戰爭的受害者，這是在罪不可赦。

其次「中國對歷史的狂熱」這更顛倒是非，恰恰相反，中國幾年歷史其中心原則就是強調「和」、「仁」、「理」、「義」等平和思想，當年日寇撤退丟下的幾萬名日本遺孤靠的就是東北喪夫亡子的母親收留養大，他們沒有仇恨嗎？有（他們的丈夫子女大多死於日寇三光政策，多數甚至死於日寇刺刀靶子），他們狂熱嗎?不，他們有的是博大仁慈的胸懷；那麼多日本戰犯在中國服刑期間受過不好待遇嗎？沒有，其生活條件甚至相對好於普通中國民眾（可以對比美軍虐囚），中國老一代領導人提出的以德報怨作為國策直至今天，難道這是「狂熱」嗎？我實在看不出來。

Dtouch

吳儀東渡修復中日關係中途而回的原因正是小泉關於參拜靖國神社挑釁言辭,其辯解之辭荒誕不稽(部分文字為引述的網評)

小泉就在國會答辯中為自己參拜靖國神社辯解了，其「理由」可謂荒誕不稽。他說：「無論哪個國家都有追悼戰死者的心情。以什麼方式進行追悼，別國不應干涉。不明白對全體戰死者表達敬意和感謝之誠為什麼不對？」小泉的反問分明是揣著明白裝糊塗。任何有常識的人都知道，戰爭是分正義與非正義的，戰死者也是分加害者與受害者的。而靖國神社中供奉有14名二戰甲級戰犯的牌位。小泉不會不知道，這些戰犯是雙手沾滿受害國人民鮮血的劊子手。向這些罪大惡極的法西斯分子的亡靈頂禮膜拜，表示「敬意與感謝」意味著什麼？意味著將他們當成「殉國的英烈」加以崇敬，意味著當今日本仍不願同軍國主義分子劃清界線，意味著日本不想徹底清算那段不光彩的歷史並與之決裂。因此，這是一個關乎國際正義和人類道義的問題，而不是什他國無權干涉的所謂內政。

　　更荒謬的是，日本還以混淆是非倒果為因的手法，將自己塑造成那場戰爭的受害者。日本政府從來沒有像德國那樣立碑紀念外國受害者，但每年的8月初，都要在廣島和長崎舉辦原子彈爆炸紀念活動，並在那裡修建了原子彈爆炸紀念館。向世界宣傳原子彈爆炸給人類帶來的巨大恐怖和傷亡沒有什麼不對，錯誤的是某些日本人卻從不提及投擲原子彈的起因，不提及戰爭發動者的罪責，甚至公開否認日軍在南京大屠殺和對重慶的狂轟濫炸，否認731細菌戰部隊的人體試驗，反而將自己塑造成了戰爭的最大受害者。這是典型的混淆是非。更有甚者，其外相還倒打一耙，竟然把中國的愛國教育和對日本侵略暴行的揭露說成是「反日教育」，這不是別有用心地顛倒黑白，又是什麼？

　　日本政要很有必要看看當代德國是如何對待那段歷史的。德國有明文立法，禁止任何對納粹分子的公開追悼、紀念和美化頌揚。當然，德國也存在新納粹勢力的活動，也試圖翻歷史之案。但與日本不同的是，德國新納粹分子的活動為社會輿論所譴責，為朝野各黨所不容，是人人喊打的過街老鼠；更沒有聽說有哪個內閣政要或議員敢於公然向戰犯表示敬意與同情。儘管戰爭後期，德國主要城市都遭受過盟軍的猛烈轟炸，生命和財產損失慘重，但德國政府從來也沒有不分前因後果地將自己打扮成戰爭的受害者。

　　小泉在亞非峰會上表示的道歉「聲猶在耳」，現在又說還要繼續參拜靖國神社，人們不禁要問，究竟應該相信他哪句話呢？

甚至日本媒體《日刊現代》，昨天也在封面報導："小泉的靖國神社參拜到底是否對日本有益？內容指出：明知故犯，故意繼續以參拜挑起中日問題，藐視亞洲外交，就是損壞日本的國家利益。"

請注意,日小泉之流是明明知道參拜的意義(內有甲級戰犯和大量二級三級戰犯,大多報紙報導總忘了很不應該,那些低級別戰犯只不過官階稍低其實個個惡貫滿盈血債纍纍),而故意混淆視聽,故意顧左右而言它,其實質就是赤裸裸的否認其侵略歷史,挑釁中韓等亞洲受害國,該日本媒體所說"藐視亞洲外交"乃有修飾掩蓋之嫌,其實質是藐視亞洲人民,藐視世界普遍和平正義公正的道德標準,藐視那些在他的鐵蹄下傷亡的3500萬中國民眾(亞洲總共將近5000多萬),不但頑固不化拒絕認罪道歉，還不但故意發起新的挑釁行為，這才是亞洲人民憤慨的真正原因。

John Du

日本應在靖國神社內設立「二戰日本侵略受害者紀念碑」

日本對參拜靖國神社有一種說法，即「日本人對死者的崇敬」，無論他生前做過什麼。亞洲日本侵略受害國普遍不接受這種說法，這成為目前亞洲受害國無法與日本和解的死結。

唯一的解決辦法是日本在靖國神社內設立「二戰日本侵略受害者紀念碑」。這樣才能夠勉強符合亞洲受害國民眾的心理底線。如果連這種妥協的方案都不願考慮，那日本與亞洲受害國民眾的感情衝突將永無止息之日！

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