或是结婚，或是死亡

法迪亚.H死时刚刚21岁，她是在马路上被他兄弟用尖刀刺死的。法迪亚的母亲坐在客厅里面放声恸哭。她说，“我们家里不能收留法迪亚的尸体。他们说了，法迪亚的尸体是肮脏的。”就这样，法迪亚死后连个象样的葬礼都不能举行。她的家庭之所以这样惩罚她，是因为法迪亚玷污了家庭的尊严。怎么玷污的？因为法迪亚爱上了一名德国人。

法迪亚家虽然被称作库尔德人，但他们信仰的是一种叫作“耶希登”(Jesiden)的宗教，它既不属基督教，也不属穆斯林教。他们一家人都非常笃信这一古老的宗教，决不越雷池半步。该教规定，女孩子只能服从家庭寻找的配偶。如果女孩子有所反抗，家庭会对之实施暴力，使之屈服。以死抗争的例子屡见不鲜。法迪亚死了，死时年仅21岁。

用暴力强迫女孩子结婚的不仅是耶希登宗教。在德国，被强迫成婚的女性每年高达数以千计。如果敢于反抗，那么轻者不给饭吃，重者体罚，直到女孩子屈服为止。这些女孩子多半出身于穆斯林家庭，父母具有原教旨主义倾向。对于这些家庭，最重要的莫过于尊严，尊严甚至高于神灵，高于上帝，高于自己的生命，高于母亲对其孩子的爱。

一名来自土耳其的学法律的女大学生必须嫁给自己的表兄，结婚后经历了两年的“恐怖”生活。在他们两人的婚姻中，性生活都是表兄强迫发生的，如果女方不同意，男方就以拳脚相见。仅在柏林，去年就有大约230名妇女因强制性婚姻找到婚姻咨询处，寻求帮助。设在图宾根的另一家婚姻咨询所每周都有新来报到诉苦的人。

现在，德国的一些女政治家正在思索怎样让全社会都对这个问题有所了解、有所评论。德国虽有现成的法律条文，比如人权基本声明的第16条对此明文规定，保证每个公民自由选择配偶的权利，但没有法律规定惩罚强制婚姻。

按照德国法律，在德国长大成人、现在又远嫁土耳其的这些女子，婚后半年内可以返回德国，如果错过这个时机，德国便对她关上了大门。当然对未成年的孩子有另外的规定。

更糟糕的是那些所谓“进口新娘”。她们多半信仰伊斯兰教，孩提时代就许配给了某个男人，还是少女时就必须出嫁，远离家乡，来到德国。她们必须在德国待足两年才取得在德长期居留的身份。如果她们在两年内逃出婚姻，便造成她们居留德国身份的不合法性而导致驱逐德国，而在她们自己的家乡，等待她们的却又是严酷的惩罚。

对于以上两项法律，德国政治家正在斟酌怎样修改使之变得更为合理。但这还是第二位的。法律首先应该有保护公民不被凶杀或严惩凶手的能力。象本文开始时提到的法迪亚被其兄弟杀死之后，兄弟至今仍然逍遥法外。他说，那是一次事故，是法迪亚先动手的。然而，现代法医解剖得出的结果是，法迪亚分明是被尖刀强力刺死。这种置人于死地的做法，显然不是“正当防卫”。

如果敢于逃跑，那么面临的是没有依靠、没有经济来源的飘泊，更糟糕的是，全家族人都在诅咒她。没有人能够长年同这种压力和负罪感进行抵抗。恐惧和动荡使一个人的内心变得极不健康。

对婚姻做出决定的不仅是家族，如果以狂热库尔德人为例的话，政党也会施加很大影响。库尔德工人党(在德国被禁)多年来一直使用婚姻嫁娶的办法，将新兵召集到德国来。德国警方对此不是不知道，但只要新娘不告发新郎，警方也无能为力。1999年在德国北部发生了一起令人发指的事件：库尔德工人党的信徒们杀害了一对真诚相爱的库尔德年轻夫妇，他们俩的婚姻违背了党的旨意。

为了挣脱这种可怕的现实，只有逃离家，隐姓埋名，连相貌也要改。成功的例子比如来自摩洛哥的女穆斯林约翰纳。家里让她嫁给一个孩提时见过两次的男人。她不干，从家里逃出来，染发化妆，开始了新的生活。然而，她还是想家，想父母。她说：“有人什么都有，有自由，也有父母家庭。而我只有放弃一样，才能得到另一样。”