基督教在中国

不久前，在柏林召开了一次非同一般的会议。来自中国、香港和台湾的宗教研究工作者与德国汉学家和学者一起，共同讨论基督教、语言、翻译和社会等问题。

这次会议结束十天以后，法兰克福汇报在副刊中刊登了一篇有关这次会议的文章，作者吃惊地看到，中国人对基督教表现出很大的兴趣，其中不仅有基督教徒，而且也有在各研究所工作的知识分子。作者写道：

奇特的转折

“这些研究所是在1979年以后为了意识形态的需要在重要的大学和科学院中组建的。

十年来，这些研究院经历了一个奇特的转折。今天，那里正在谈论如何使基督教成为重建国家道德的精神力量。

这是过去绝无仅有的事。在中国，基督教除了有过几次高潮以外，长期以来没有成效。教会在世界上传教时，恐怕没有任何一个地区象中国这样难以找到共鸣。

极端的内在性文化

相对来说，中国直接迫害教会的阶段比较短暂，而且没有什么痛苦。对于传教人来说，更糟的是人们对教会的淡漠，持这种淡漠态度的既有学者，也有民众。

这里的文化是极端的内在性文化，它认为宇宙内的各个极都互相保持平衡，所以一个创造一切的上帝形象是完全不能被接受的。”

中国社科院世界宗教研究所

法兰克福汇报的文章特别提到了中国社会科学院世界宗教研究所所起的作用。

三年来，这里有一个自己的基督教研究中心，它不断举办研讨会，与会的有全国的基督教专家。法兰克福汇报的文章是这样来刻画这样的研讨会的：

“会上讨论的主要问题是，中国以集体形式表现的自我，需要实现现代化，宗教信仰对这一现代化能带来哪些好处。

例子之一就是美国信仰上帝，所以能取得成就。如此看来，会上讨论的题材更多给人以探讨某种功能的印象。要想使这个专题的研究获得政治上的承认，这样的功利主义外壳绝非无关紧要。然而在这样的外壳下，往往包含有一些原则性的讨论。

关键的题目是‘罪孽’和‘超验论’以及把上帝视作‘绝对善良’的理念，地面上的人拥有这个理念就可以达到‘善良’的境地。现在，外国持基督教信念的科学家也可以在这个研究中心工作。”