Религиозное возрождение в современном городе?

Церкви в Германии пустеют. Число прихожан давно и неуклонно сокращается, соответственно, сокращаются и поступления в бюджеты католической и лютеранской церквей. А тут ещё экономический застой. Государство повышает налоги и обязательные отчисления в пенсионные и больничные кассы. А вот церковные налоги - дело сугубо добровольное. В результате многие приходы оказались на грани банкротства. Речь всерьёз идёт о продаже недвижимости, не исключая и собственно церквей. Особенно сложное положение в крупных городах.

Измерение религиозную активность граждан

Например, на территории бывшей ГДР люди посещают церкви не чаще 3 раз в год. В западной части Германии это, в среднем, 10 посещений. Для сравнения: в католической Польше, где, к тому же, гораздо выше доля сельских жителей, люди ходят в церковь в среднем 33 раза в год. Так может быть, урбанизация неизбежно ведёт к упадку веры? «Нет», говорит кёльнский теолог профессор Ханс-Йоахим Хён. Он считает, что именно жизнь в большом городе приводит людей к поискам религиозных основ, причём, на новом, осознанном уровне.

Перезвон колоколов Кёльнского собора давно уже стал неотъемлемой частью жизни всёх кёльнцев. А сейчас, когда около собора уже вырос сверкающий огнями рождественский базар, собор стал притягательным центром для всех горожан, вне зависимости от того, верующие они или нет, католики или протестанты, христиане или мусульмане. Профессор Хён подчеркивает, что многие кёльнцы не ходят в церковь, многие вообще не верят в Бога или исповедуют иные конфессии. Но все кёльнцы отождествляют свой город и самих себя с Кёльнским собором. Сама идея веры, религиозности зримо и осязаемо присутствует в городе, в его повседневной жизни, в облике этого архитектурного памятника.

Отчуждение религии от городской жизни

Но нельзя ведь отрицать, что именно в больших городах нагляднее всего проявляется ослабление связей верующих с церковью. Общественная мораль, жизненные ценности, цели и устремления - всё это оттесняется в сферу частной жизни. Индивидуальность, право на реализацию собственной личности раздробляют общество, входят в противоречие с религиозными догматами, христианской этикой.

На первый взгляд, по мнению Хёна, трудно найти точки соприкосновения между современным городом и глубокой религиозностью. Город представляется этаким молохом, где только и может торжествовать светская жизнь. Если так к этому подходить, то религия представляется чужеродным телом в городе. Но история христианства этот взгляд опровергает. Ведь христианство и зародилось именно в городской культуре, считает Хён. Многие горожане начинают ощущать себя безликими винтиками в этом огромном механизме, утрату своей индивидуальности. И тогда они вспоминают о том, что у них нельзя отнять - а это, в большинстве случаев, их религиозные или этнические корни.

Угроза фундаментализма

Однако нет ли опасности, что именно такие неофиты склонны обращаться не к традиционным конфессиям, а к сектам или даже к фундаменталистским, радикальным группировкам? Вновь обретённая религия становится для них центром, вокруг которого выстраивается вся их жизнь, вся повседневная практика, вплоть до создания параллельных субкультур и даже призывов к насильственному преобразованию всего общества. Свобода вероисповедания, по мнению профессора Хёна, кончается там, где начинаются попытки урезать другие гражданские свободы. Ни одно, даже самое либеральное общество не может этого допустить.

И верующие должны терпимо относиться к нерелигиозному обществу

И, тем не менее, католический теолог, профессор Ханс-Йоахим Хён уверен, что именно большие города могут стать центрами религиозного возрождения. Во все времена, считает он, именно чужаки, пришельцы способствовали либерализации городской жизни. Ведь в городе человек определяет своё «я», своё место в жизни, исходя из своего отличия от окружения. Город даёт ему возможность заново найти свои собственные религиозные корни или, же, напротив, окончательно отказаться от них. Именно большой город даёт человеку практически неограниченную свободу выбора. И именно город открывает возможности для сосуществования различных конфессий и религиозных групп. Это особенно важно в эпоху глобализации. Тут есть только одно условие. Я, может быть, повторяюсь, но хочу ещё раз подчеркнуть: либеральное общество, либеральный уклад городской жизни терпимо относятся ко всем религиям, конфессиям. Однако это требует взаимности. То есть, и верующие, к какой бы конфессии они ни принадлежали, должны терпимо относиться к либеральному обществу.