00:03
Каждое воскресное утро в городке Стапхорст разыгрывается одно и то же действо. Нарядно одетые мужчины, женщины и дети вереницами тянутся в церковь. На многих дамах - традиционные костюмы, какие носили много веков назад. В одежде превалирует черный - цвет греха.
00:30
На чужаков и любопытных здесь смотря недоверчи|во. Лишь одна женщина согласилась на интервью.
00:39 - 00:57
СИНХРОН
Йентье Бранд
жительница Стапхорста
"Библия имеет для нас огромное значение. Надеюсь, что и для остальных тоже. Эта книга важна для всего мира. По воскресеньям я всегда ношу ее с собой. Она при себе у всех женщин. Вот, смотрите, здесь мои инициалы".
00:59
Ортодоксальные христиане в Нидерландах - отнюдь не маленькая группа. Больше полумиллиона консервативных приверженцев кальвинизма проживают в так называемом "библейском поясе", который протянулся практически через всю страну - с севера на юг.
01:15
Последователи церкви следуют учению реформатора Жана Кальвина, жившего в шестнадцатом веке.
01:24
Учение кальвинизма популярно и поныне. Для адептов Кальвина Библия - это единственный и абсолютный источник истины. Они должны четко следовать Слову Божьему в мирской жизни - с аскетизмом, трудолюбием и усердием.
01:39
Городок Хасселт находится где-то посередине "библейского пояса". Тот, кто, живя здесь, прогуливает церковную службу, должен отчитываться перед общиной.
01:49
В семействе ван Эйнсберген по воскресеньям звучит только христианская музыка. Радио, телевидение, интернет не одобряются. Целый день посвящен только богу.
02:07
До и после еды семья читает Библию и молится. Как все правоверные кальвинисты ван Эйнсбергены по воскресеньям посещают церковь дважды - утром и вечером.
02:19 - 02:35
СИНХРОН
Берт ван Эйнсберген
кальвинист из Хасселта
"Для меня очень важно, что бог есть, и что мне позволено жить для него. Я хочу жить, полностью полагаясь на волю божью, и я рад, что Иисус умер за наши грехи".
02:38
Образ жизни должен полностью соответствовать Слову Божьему - за этим с особой строгостью следят в городке Стапхорст в десяти километрах от Хасселта. Либеральные голландцы называют его жителей не иначе как "черные чулки" - многие женщины носят их здесь.
02:59
Но не все жители городка горят желанием подчиняться диктату ортодоксальных праведников. Эмиль ван Рауверой - как раз из таких, несогласных. Бывшему научному работнику, который держит небольшое хозяйство, тесны пуританские рамки, установленные общиной.
03:16 - 03:42
СИНХРОН
Эмиль ван Рауверой
ученый на пенсии
"По воскресеньям здесь нельзя ходить ни на пробежки, ни в бассейн, ни в кино, ни в кафе. Да и как, если везде закрыто! Но заниматься сексом мне никто не запретит, потому что это я, как правило, делаю за закрытыми дверьми… Вам ясно?"
03:43
69-летнему преподавателю на пенсии легко говорить - в этом городе он приезжий. Его все равно никогда не примут в общину кальвинистов. Но и внутри самой общины постепенно растет сопротивление.
03:58
Мы в гостях у Хиллигье Кок, экономки семьи ван Рауверой. 64-летняя вдова - набожная кальвинистка. Она родилась и выросла в Стапхорсте.
04:16
В последние годы она все больше стала отдаляться от жизни прихода. В деревне у нее появилась слава бунтарки. Раньше она, как и все, надевала к службе традиционный костюм. Теперь же ее церковные принадлежности пылятся в углу - больше они ей не нужны.
04:31
С общиной у Хиллигье вышел конфликт: она не воспитала своих детей в духе радикального кальвинизма. Один из ее сыновей женился на католичке, а другой - гомосексуал.
04:44 - 05:18
СИНХРОН
Хиллигье Кок
жительница Стапхорста
"Мне церковь говорит: в Библии это запрещено. Но Библия запрещает и пьянство. А они пьют. Мне не нравится, что они выбирают только подходящие цитаты из Библии. Мой сын такой же человек, как и любой другой. Церковь отстала от жизни. Поэтому столько молодежи от нее и отворачивается. Им надоело слышать, что бы они ни делали - плохо: ваша музыка - плохая, ваше поведение - тоже".
05:59
В последние десятилетия в окрестностях Стапхорста то и дело начинались эпидемии полиомиелита. Десятки людей заражались детской болезнью, потому что не были привиты от нее по религиозным соображениям. Эти установки меняются, но медленно. Как и раньше, многие местные жители живут под девизом: "Господь шлет мне то, что ему угодно".