Żydzi i muzułmanie oburzeni. Sąd zakazał im obrzezania

DW: Jakie znaczenie ma rytuał obrzezania w judaiźmie?

Aharon Ran Vernikovsky: Obrzezanie jest jednym z najstarszych przykazań w religii żydowskiej. W Torze, świętej księdze Żydów, obrzezanie przedstawione jest, jako jedno z przykazań, symbolizujące przymierze z Bogiem. Znaczenie obrzezania jest tak wielkie, że po raz pierwszy wymienia się je w Torze a sięga ono czasów Abrahama, ojca narodu  żydowskiego. Zatem rytuał ten istniał w czasach, kiedy nie było jeszcze narodu żydowskiego, nie było Tory i żadnych przykazań. Obrzezanie jest przykazaniem fundamentalnym w religii żydowskiej i nie można z niego zrezygnować.

DW: Jakie skutki może mieć orzeczenie kolońskiego sądu dla niemieckich Żydów?

A.R.V: Wręcz katastrofalne, ponieważ my, rabini w Niemczech, przekonujemy członków żydowskiej diaspory do przeprowadzania rytuału obrzezania u chłopców. (...) Jeżeli nie będziemy mogli przeprowadzać tego rytuału w Niemczech, zmuszeni będziemy robić to za granicą. Ale to z kolei bardzo utrudniłoby proces uświadamiania. Szkody wynikające z zakazu obrzezania byłyby dla diaspory żydowskiej w Niemczech nie do naprawienia.

DW: Czy rytuał obrzezania rządzi się konkretnymi zasadami?

A.R.V.: Tora nakazuje, by obrzezanie odbyło się w ósmym dniu od urodzenia dziecka. Rytuału dokonuje mohel, czyli bardzo religijny Żyd, która posiada odpowiednie kwalifikacje i znajomość medycyny. Zabieg odbywa się w bardzo higienicznych warunkach. Ponieważ jest to rytuał religijny, często przeprowadzamy go w synagogach i towarzyszą mu błogosławieństwo i modły. Obrzezanie jest aktem religijnym i z tej okazji urządza się w rodzinie wielkie święto.

DW: Czy obrzezanie przeprowadza się pod znieczuleniem?

A.R.V.: Z reguły nie. Z medycznego punktu widzenia nie jest to konieczne, a z powodów rytualnych wręcz niechciane. Jednakże niektórzy wykonują rytuał obrzezania tylko pod znieczuleniem. Z doświadczenia wiem, że dzieci bardziej płaczą z powodu ukłucia igłą zastrzyku znieczulającego niż z powodu samego zabiegu obrzezania.

DW: Jak zareagowała gmina żydowska w Düsseldorfie na wyrok sądu?

A.R.V.: Jesteśmy rozczarowani, by nie powiedzieć oburzeni, choćby z tego powodu, że wyrok wymierzony jest w przykazanie, które jest i było w judaiźmie samo przez się zrozumiałe. Wyrok ten uderza w rytuał, który praktykuje się od ponad 3 tys. lat i jest w gminach żydowskich czymś naturalnym. Dlatego jesteśmy nieprzyjemnie zaskoczeni i nie liczyliśmy się w Niemczech z czymś takim.

Ulrike Hummel / Alexandra Jarecka

Red.odp.: Iwona D. Metzner