اعتراض برهنه برای حقوق حیوانات، از سر شکم سیری؟

انسان‌ها در طول تاریخ خود سعی کرده‌اند فرهنگ"حقوق بشر"، مفهوم "بنی آدم اعضای یکدیگرند ..." یا "کمک به هم‌نوع" و "نوع دوستی" را رواج دهند، اما همین انسان هم از خود پرسیده است "مگر می‌شود حیوان هم دارای حق و حقوق باشد؟" (عکس: اعتراض به گوشت‌خواری)

انسان، حیوان رادر طول تاریخ شکار کرده تا گوشت‌اش را کباب کند و پوست‌اش را کنده تا از آن لباس درست کند و خود را گرم کند. می‌پرسند در دنیایی که هر روز خون هزاران انسان در گوشه‌وکنارش ریخته می‌شود، چطور می‌توان از حق حیوان دفاع کرد؟ (عکس: آکسیون اعتراضی "دستان و پالتو پوست خون‌آلود")

جمع‌آوری ۶۲۰ هزار امضا و ارائه طومار به وزارت محیط زیست برای ممنوع کردن استفاده از حیوانات وحشی در سیرک‌ها، آیا از سر شکم‌سیری است؟

"آخه وقتی بچه‌ها توی سوریه زیر بمب‌باران کشته می‌شوند؟ اعتراض به استفاده از موش آزمایشگاهی برای لوازم آرایش چه معنی دارد؟". جواب طرفداران حقوق حیوانات این است : «آلبرت شوایتسر فیلسوف و پزشک آلمانی می‌گوید " تا زمانی که بشر دایره محبت خود را به همۀ موجودات زنده گسترش ندهد، به صلح دست نخواهد یافت. هر جا حیوانی در خدمت به بشر رنج می​کشد، رنج​های او به همه ما مربوط می​شود".

اعتراض اسپانیایی‌ها به گاو‌بازی در اسپانیا. مهاتما‌گاندی می‌گوید: «پیشرفت اخلاقی یک ملت را می‌توان از روی نحوه برخورد آن با حیوانات محک زد.»

اعتراض فعالان حقوق حیوانات در بارسلون به کشتار آن‌ها برای استفاده از پوست و چرم‌شان.

روزی فرا خواهد رسید که مردم به قتل یک حیوان همان گونه نگاه خواهند کرد که امروز به قتل یک انسان. (لئوناردو داوینچی)

اعتراض به استفاده از آنتی‌بیوتیک در دامداری صنعتی.

اعتراض به نحوه نگهداری حیوانات در دام‌داری صنعتی.

اعتراض به کشتار روباه و استفاده از پوست آن در صنایع پوشاک.

اعتراض به قتل‌عام تمساح‌ها و استفاده تجاری از پوست آن‌ها برای تهیه کیف، کفش، کمربند.

اعتراض به صید غیرقانونی لاک‌پشت‌ها در جزیره بالی.

انسان‌ها درباره اینکه باید چه رویکردی نسبت به جانوران داشته باشند در طول تاریخ به سه دسته اصلی تقسیم می‌شوند: دیدگاه "عدم التزام" همانند افلاطون که می‌گوید "جانوران هیولای بی‌قانون هستند". دیدگاه دوم "التزام نامستقیم" مانند کانت که می‌گوید "آنکه به جانوران ستم کند، در ارتباط با مردمان نیز ستمکار می‌شود".

دسته سوم رویکرد انسان‌ها به حیوانات از نوع "التزام مستقیم" است. "انسان به جای آن که از خود بپرسد آیا جانوری سخن می‌گوید یا توانایی استدلال دارد، باید فکر کند آیا درد می‌کشد یا نه؟"

بر اساس نظر"التزام مستقیم"، "کم کردن از بار رنج و درد جانوران خود عملی اخلاقی است". (عکس: اعتراض به صید نهنگ در ژاپن)